經濟學+心理學好書：《誰說人是理性的》

《誰說人是理性的》（全新增訂版）　作者：丹．艾瑞利(Dan Ariely)

見到栗子妹在她的blog內說《誰說人是理性的》(她看的是英文版)好看，於是找這本書來看，看完後我也要說一句：真的很好看！此書在初版後到最近再出版「全新增訂版」，證明賣得好。

這是一本行為經濟學的書，作者說他的理論像被相信市場有無形之手控制的傳統經濟學家質疑。

我對經濟學的知識薄弱（你不能相信我這個連股票也不懂買的人還能在香港生存），就讓以我僅有的認識來介紹此書吧。

傳統市場學認為人是理性的，會為自己做最好的投資選擇。特別是在這行擔任投資員的高薪高智人士，他們會為顧客，同時也為自己作出聰明的投資決定。就算有一少撮人做了錯誤的決定，總會有人從他人的錯誤中獲理，從而將市場調節回正常狀況。

本書作者和他的研究拍檔，卻認為人會做出非理性的決定和行為。而且這些行為是可預測的，即會有同一個行為模式。固此，他和拍檔們通過多個實驗來證明這點。

本書因為已是增訂版，所以正文前的讚美之詞和前言便佔了很多篇幅。不過因為大多言之有物，我便放過他。

書內每章的標題都起得好，讓人很易記住。他所舉的例子都是與我們日常生活息息相關的，就算你不是投資人（正如我），也會明白他的理論。

另一個優點，是本書處處都有他的影子。你會知道他從事這方面的研究的遠因（頗為意想不到），他做實驗的過程（作者有時候以說故事形式寫），他在當中碰到的趣事（如他要扮酒保做實驗，某舊同學／學生便以為他讀完博士學位後找不到工作而要做酒保）。

這為本書加添了人味，也令我為它加分。忘了說，作者是個很有幽默感的人，讓我讀得十分愉快。

另外，他寫這本書有一個很明確的目的，他要我們及經濟人明白我們做事是非理性，甚至是不可預測的（他舉的例子是人在平靜時與處在性興奮時做的決定會很不同，你甚至不能預測你的反應）；而且人類常常高估自己，比想像中更容易欺騙人或受引誘，所以在投資方面要很小心，不能全依靠專業人士。不能任由市場活動變得瘋狂而不加控制。

行為經濟學的書我之前看過兩本。《蘋果、橘子經濟學》很有趣，但我嫌內容不夠扎實。感覺像消閒書多點。《誰賺了你的咖啡錢》內容比較平實，對我來說較實用（我可是連基本的知識也不知道）。

我不知熟識經濟學或從事投資行業的人怎樣看這本書。這是否只一本唬唬平民百性的普及書呢？(well, 如果你要找人為一本書寫讚美之詞是很容易的。作者識得多人便可。）我不知道。不過我覺得這本書十分好讀，我像看小說般很快地逐頁讀完。

hkiff: 《夢中見》(Surviving Life) by Jan Svankmajer

曾在youtube為這位導演的另一套戲Alice而驚為天人，去過他的祖國旅行，首次打開今年的電影節訂票手冊看到這套電影的介紹......　Jan Svankmajer 的電影Surviving Life(《夢中見》)，我沒理由不去看吧！

我只看過他的一套電影和幾套短片，還要是在Youtube有一半沒一半地看，對這位捷克導演的認識不多。但是，他的Alice表現手法奇特，影像詭異，給我留下很深刻的印象。（曾在這裡講過：
http://hk.myblog.yahoo.com/jw!W7jR5.CVGRBwoD1EruYw4Gc-/article?mid=3279）

看介紹，以為《夢中見》，這是一套難明的電影，心想，只要看到他的奇異影像，就算看不明劇情也不要緊。

電影開始時，我不知道角色身處夢境中；因為導演用半動畫半實物，又剪紙又拼貼的方式拍攝，我便以為整套戲的內容也是如此超現實而沒有多想角色是否在夢境中（容易從現實切入夢境而不令觀眾感到突兀，是採用這種拍攝手法的優點）

後來，男主角從「綺夢」醒過來，我們得以認識他，知道他有一個結婚多年的妻子，知道他有一份沈悶的工作，知道他常買捷克版版「六合彩」。後來，透過夢境的變化和他與心理醫生的對話，我們對他的往事愈挖愈深......

這套影像奇異的電影，竟然有紋有路地講一個完整的故事，實在意想不到呢！導演的表達方法有趣，畫面天馬行空，有些畫面令我想起Magritte的畫（如四處滾動的特大蘋果）。電影裡出現很多人與動物的混合體，如蛇人和雞頭人，也有些核突場面；但導演拍得有趣多於可怕。這電影不像Alice般令人害怕。

電影的介紹文字說「佛洛伊德與容格粉墨登場」，不是講笑，原來他們真的登場，不過是以畫像形式！佛洛伊德與怨家學生容格(/榮格)的畫像同被掛在女心理醫生的辦公室牆上，更會「偷聽」醫生與病人的對話，在意見不合時更會揮拳相向，令人聯想到現實情況。這是全片最好笑的地方。心理醫生雖然一本正經地套用兩位大師的理論來分析夢境，但導演似是拿他倆開玩笑多一點。可惜我對他們兩位的理論不夠熟，不然會覺得更有趣。簡介說它「好比一個動畫版的《日常生活心理分析》」，說得很對。

故事的發展比我想像中來得正路。雖然這套戲不像他之前的電影和短片般震撼，但絕對值得一看。

在Youtube找到他的一套短片，便比這套電影來得震撼：

 http://www.youtube.com/watch?v=y2IzPmKNiQs&feature=related

p.s. 片中的捷克境不多，最有親切感是見到傳統捷克食物(dumplings)和捷克紙幣。

《人間失格》引文

（如有興趣閱讀此書，便不要看以下這篇了，否則你會少了一些閱讀樂趣）

《人間失格》是本好看的書，雖然寫了兩篇blog文，最終我仍是忍不住再引述幾句：

「不知為何，我生性便對女人的身世提不起半點興趣，也不知道是她說話技巧？，還是搞錯了說話的重點。總之，我時常是左耳進右耳出。」
－－我還是第一次見到一個人將自己的自我中心包裝得如此漂亮。

對著看上他的女同志－－「總之，要是若惱她，一定很可怕，我得想辦法蒙混過去才行。基於這個念頭，我百般伺候這位長得醜又惹人厭的女人...... 。」然後他述說他用什麼技倆來討好幾個另他倒胃口的女人。

在他殉情失敗被送到監獄後，他看一個值班老員警想聽「香艷情史」的心態，於是盡量滿足他－－但為了給這無聊秋夜添點樂趣，我表面上展現十足的誠意...... 我適當地「陳述」，以滿足他那色情的好奇心。

還有這精彩的一段。在他的朋友堀木勸喻他不要再玩女人時，他心裡的答覆：
（堀木說）「不過，你玩女人的毛病也該改一改了。再這樣下去，世人是不會原讓你的。」

什麼是世人？人類的複數嗎？哪裡有所謂世人的實體存在？不過，過去我一直當它是強悍、嚴厲、可怕的東西，如今聽堀木這麼說，我差點脫口說出「所謂的世人，不就是你嗎？」

（世人是不會原諒你的。）
（我看不是世人，是你不會原諒我吧？）
......

－－很多人借著「世人」的口來罵人或達到自己的目的（如曾特首說過他代表香港人）。

記起在電視劇《絕代商驕》中，黃子華便對付過這種人。有一個酒店職員想隔離一班人，不讓他們離開酒店，於是不斷說「我們要求你們XXX」，我們這、我們那。黃子華演的角色立即將她口中的「們」字略去，變成「我」，告知對方他們會投訴「她」，「她」要為自己的言論負責任。當看似沒有任何機構在背後撐腰時，她便害怕了。

我應該笑他嗎?－－再談太宰治《人間失格》

《人間失格》有一段描述令我深有同感。葉藏說他小時候，父親所屬政黨的一位名人到鎮上演講，家裡的男僕帶他去劇場聽講。熟識他父親的人全都到場，演講後眾人熱烈地拍手，但回程時，他們卻將演講評得一文不值，批評的人包括與他父親交誼匪淺的「同志」。他們批評他父親的開場致詞拙劣，也批評那名人的演講不知所云。但是，這群人接著來到他家，一臉開心地對他父親說演講很成功，就連男傭也一起說謊。「這不過是個微不足道的例子。相互欺瞞。而且神奇的是，雙方都毫髮無傷，就像沒發現彼此在互相欺騙似地。這種鮮明、純潔、開朗、燦爛的不信任案例，在人類生活中俯拾皆是。」

這事令他對人類完全失去信任－－「（我對）互相欺瞞，卻又能過著聖潔、開朗的生活，或是滿懷自信度日的那些人，實在無法理解。人類終究還是沒能讓我明白當中的奧妙。要是我能明白，想必就不會如此懼怕人類，也不必如此卯足全力討好他們。更不必與人類的生活對立，夜夜遭受地獄般的痛苦折磨。」

如對待他的「厭世論」，我本來也覺得他太看不開。畢竟在別人背後說壞話以及在別人面前說客氣話是人性，很多人也如此做。不過，不知是我的朋友不愛說人壞話或我認識的人比較單純，我是一直到近幾年才真正體會這種人性的可怕。人們在別人背後說的壞話，用詞要多賤有多賤。在對方面前客客氣氣，有講有笑，一轉背便能將人家踩在腳下。如我說我很不習慣，很可能會被人笑－－你做了多少年人？連這也不習慣？連這些也看不開，那你不用出來混了！所以，我也沒特別表示什麼，有時還加入「討論」。不過，一個像葉藏（太宰治）這樣的性情中人，因此而覺得世界很可怕也是可以理解的吧。

因為我們是社會動物，因為我們也會犯這些錯，才會將這些人性行為合埋化。如果這樣執著於人性的弱點，將之放大來說，就會被人說成是「鑽牛角尖」。沒有多少人會同情你的。這世界的運轉速度太快，有很多事要處理，還有大家都要吃飽食，故不容你我傷春悲秋。

你試試質疑人世間的一切，你自己痛苦之餘，更會被人當作不正常的人。

我想起說過「人間不信」的日本歌手堂本剛，他一度對人類失去信任，感到極度抑鬱，想過輕生。我想就是因為他生性敏感，才會深受困擾。一個人真的可以在你面前裝著什麼也為你著想，背後卻插你一刀的。這種「想太多」的人未必一定軟弱，他們只是單純而已。不過，《人間失格》內的誇張描述仍是讓我笑了－－「膽小鬼連幸福都害怕。碰到棉花都會受傷」。

最近，我越來越意識到無論你做什麼，都會有人在背後說話。你在公司的表現，可以成為全公司上下的討論話題。而無論做得好不好，都會招來批評。我聽人說別人的壞話比好話多很多倍。如何你聽到這些人聊這種話題時的用語，或多或少也會猜到他們在你背後說你什麼。我聽過不是人形容一些人「只能做手，不能做腦」（大意），令我質疑自己是否在很多人的心中只是一隻「手」。

我要明白，講壞話是人的天性。我也講過別人壞話，用一種看似天真無邪的語言說出同樣無情的話，本質與嘴賤的人所說的一樣。不過我到現在仍很內疚說過那些話。

堂本剛後來看開了，過了那個階段，便開始不理別人目光，做回自己，並且有種戰鬥的心態，直面現實。《人間失格》的作者一邊說他落力討好人，一邊卻生活墮落，以酒色來麻醉自己，逃避現實。其實他很自我，根本不像自己說得那麼虛偽和愛欺騙。

（小時候說謊討父親開心的他，長大後卻放棄這樣做，將父親氣得不行。）現實中的太宰治，最終成功自殺。而平凡的我，由小到大逐步習慣人性的黑暗面。這是成長的一部份。我可沒有勇氣完全做回自己，但也不致悲觀得想死。我只是學習冷眼旁觀這一切。如有機會，便將觀察到的事放進我的文章吧。畢竟，體驗社會，是我當初畢業後不選擇教書的理由（OK，現在做教師也好不到那裡去）。

所以，我是不應該笑他的。

看太宰治的《人間失格》

《人間失格》是我首次接觸的太宰治作品。這本號稱「半自傳性」作品，篇幅很短，文字吸引，我很快便看完。

太宰治在今日可能會被視為一位抑鬱病患者，因為他對世界、對人的想法非常負面。不過，我覺得他是天生如此，並不是因病影響。

他自卑，經常想討好別人，對人類失望。他的思想負面得過份，有時候達到令人發笑的地步。不知他是否刻意自嘲，但某些悲慘部份我竟看至失笑。

例如書中主角葉藏（以手扎形式表達，因而用第一人稱）在小時候便懂利用「童真」來討好大人。他會特意做一些搞笑行動令人發笑。這也算了，很多小孩都會如此。但他竟然這麼自覺地表現童真，便有點誇張。例如他在火車上朝通道上的痰盂撒尿，他解釋說「我當時倒也不是不知道那是痰盂。我是為了展現孩子的天真無邪，才故意這麼做」。又例如他父親有一次問他的子女想要什麼禮物，他想要書，但卻為了討好父親而謊稱自己喜歡一件父親想送他的舞獅玩具，更有點笨拙地偷偷在父親的筆記筆寫下這「願望」，令父親看了更加高興。

他的厭世有點黑色幽默，例如他會和一個萍水相逢的女人相約自殺。他厭世，是因為他害怕世界，理由很「新穎」，且看這幾段：

「『人不吃飯就會死』這句話聽在我耳裡，不過是一種討厭的恫嚇。然而，這項迷信卻總是令我惶恐不安。因為人們不吃飯就會死，所以才得工作、吃飯。對我說，再也沒有比這更艱澀難懂、更令人感到威脅的話語了。

換言之，我對人類的行為，至今仍是無法理解。我與世人的幸福觀以乎大相逕庭，這份不安甚至令我夜夜輾難眠、暗自呻吟，幾近發狂。

...... 我甚至認為自己背負著十個災禍，其中隨便一個交由旁人來背負，恐怕都足以令人喪命。

我實在不懂。旁人痛苦的性質和程度，我完全無從捉摸。那些實際的痛苦，只要有飯吃就能解決的痛苦，也許才是最強烈的痛苦，是淒絕的阿鼻地獄，足以將我那十個災禍吹跑。...... 不過，他們竟然沒自殺、沒發瘋、闊談政治而不絕望、持續與生活搏鬥而不屈服，難道他們不會感到痛苦嗎？他們徹底變得自私自利，而且視其為理所當然，難道從未懷疑過自己？如果真是這樣，那確實輕鬆，可是，不是每個人都如此，以此視為滿分的目標吧？我不明白......。他們夜裡睡得香甜，一早醒來神清氣爽是嗎？做了哪些夢呢？......」

他的說法乍看偏激、荒謬，但讀下去，又能感受到他的感覺。我們是太容易適應這個世界，才會變得麻木的吧。作者做人太認真，心水太清，才會感到如此痛苦。所以很多藝術家都有自毀傾向。

這個敏感詭弱的人，如果能堅強一些，理智一些，可能會成為一個哲學家。如果他不是這麼自我中心，可能會為了身邊的人努力活下去。不過，他不肯面對人生，也不肯妥協，所以變成了一個令人難以忘懷的悲劇人物。

待續......